公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
陈昌文解读：
公伯寮在季孙氏面前搬弄子路的是非，投诉子路，说子路的坏话。
子服景伯就跑来告诉孔子，子服景伯是一个有实力的鲁国大夫。说，季孙氏已经被公伯寮迷惑了，也就是公伯寮说子路的坏话，季孙氏已经受到影响，对子路不利。但是我的力量可以收拾公伯寮，让他受到法律的制裁，陈尸市朝。意思就是我可以让公伯寮死，也能让季孙相信公伯寮是搬弄是非的人。
孔子说，道能行，是命啊；道将废，不能行，也是命。公伯寮算什么？他能改变命吗？由他去吧。这话什么意思？就是您不要去管公伯寮，他的谗言能管用？那是命，说明我的道不应该行于鲁国，子路废了就废了。他的谗言不管用，也是命，说明我的道能行于鲁国，他把子路废不了。
孔子为什么不愿意干涉公伯寮，孔子的答案是安天命，自己做的是对的，您要攻击，就攻击，您能攻击倒我，算我道行不够，我继续修炼，您攻击不倒我，我也继续。我问心无愧。如果搭理攻击自己的人，对付攻击自己的人，就有点不上档次了。拉低了社会层次。
这在我们平常工作中也是如此，如果有人攻击我们，我们干脆不搭理，看命运的安排，我反正没做错，我所作所为都在道义之中，如还被您攻击倒了，证明我道行不够，我继续修炼，如果没被您攻击倒，我也继续做我的事情，这是最高明的处理问题的方法。
还有一个，这个问题，是季孙的问题，不是孔子的问题，季孙无头脑，相信谗言，那是季孙的修炼不够，领导力能力不行，也不是孔子能解决的。孔子不干涉季孙的事情，这事情本来就该季孙自己为自己负责任。
再次，公伯寮进谗言，这也很正常，子路做了季氏家宰，位高权重，有人诋毁很正常，您总不可能把诋毁您的人都杀死吧。所以，也没必要动用关系去整公伯寮。况且，公伯寮就真该死吗？说几句话就该死吗？也许罪不至死。
还有一个原因，孔子也没有必要欠子服景伯这个人情。欠人的总是要还的，就是不知道如何还了，没必要欠子服景伯。
这几方面的原因综合下来，孔子给了一个答复，这都是命，道能行，也是命，道不能行也是命，公伯寮不能把命怎么样。
看似消极的回答，其实里面都是有很大的智慧的。也是最智慧的处理问题的方式。
不应该用智慧，以及一些手段去改变命运，接受一切，继续努力，功夫都在平常，而不是碰到问题了，再通过一些手段去改变。
身正不怕影子歪，您平常做到位了，有人攻击您，就攻击吧，如果能攻击倒您，就是道行不够，要找到真因，继续修炼，如果攻击不倒您，您也继续修炼，而不是有人攻击您，您就着急使用手段，动用关系整他，没必要。
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